【王临川全集】十二 - 王安石听香馆.pdf
王临川全集卷六十七 九 變而赏可言 1ReD H.萬物待是而後存者天也莫不由是而之焉者道也道之 在我者德也以德愛者仁也愛而宜者義也仁有先後義 有上下之分後不擅先下不侵上之守形者物 物此 者 也名者命此 者也所物此者何也貴親 所 以表 饰 之其物不同 同者是也所命此者何也貴 親所以 稚 號之其命不同者是也物此者胄各有容矣命此者朔 親 各有號矣因親貴 任之以其所宜為 此之因任
之谓明原省命舜日乃言底可猜禹日萬世永時乃 功蠢兹有苗昏迷不恭此之明是非鼻陶方艇厥方 施象刑惟 明此之明赏至後世则不然仰而之日 彼而大者何也其去吾不知甘 其綫干萬里是能 如 我何哉吾為吾之所為而已安取 取彼於是遂道德 仁 我 略分守慢形名忽因任 任 而忘原省直信吾之是非而加 加 八 以其於 是天下 始 大 而弱者號無 告聖人 不 作 子者伺其而出於是言道德者至於窈冥而不可 考 以至世之有者皆不足以言形名者守物數麗 苦 以至于老而 疑道德彼皆忘其智力之不瞻魁然自以 為聖人者此矣悲夫莊周日五而形名可九變而
有能加焉者则聖也哉然孟子宰我之所以為是者 亦言其時而已也昔者道發平伏羲而成乎舜而 大之於禹湯交武此數人者皆居天子之位而使天下之 道渡明渡葡者也而又有在下而之者焉伊尹伯夷柳 下惠 思孔子是也夫伏羲既發之也而其法未成至于而 成 成焉能成聖人之法未若孔子之也夫以聖人 之 盛 用 何 哉盏聖人之心不求有為於天下待天下之變至焉然 後 吾因其變而制之法耳至孔子之时天下之變葡矣故 人之法亦自是而後也易日通其變使民不倦此之 
