【钦定启祯四书文】三 - 钦定明清四书文_方苞等奉敕选崇文书局.pdf

天命之性一節不中庸明性道教之原以正天下之為學也盖學必正燕以不惑以性歸天以道歸性以教歸道而中庸之統可與万世共守之矣子思孔子之傅而作中庸以垂世立教其大义在於明於中百家之同息於一使人見性则邪不敢行也使人體道偽學不敢混也使人教则端不敢侵也今夫性之始於降夷自人以氣貨言性善恶雜操而性為天下夫萬物之愿出於天天在人之先性在氣之先生物者陰阳之氣命物者太趣天合之性轿

其一歸於修道知教者大中不易之矩一人明道教化天下道風俗一而教於是得其正知性之所人当思所以合天知道之所人當思所以復性知教之所人当思所以尽道能體道则能見性能見性则能蓬天能達天能至命舜湯武以之為君文王周公以之為臣孔子以之為師吾亦著其以明教使後世求道者有所折衷焉多讀儒先之書而條贺出之故無枝葉登有選焉不精語焉不群之憾天命之馆性

天地之大也電:二句艾南英以道觀天地而有所不者焉盖天地大矣而不能人之憾之尽道可乎且斯道之初翼昭明之故靡可得而原乐也雨儀分而天地位功化於是大矣则聖人之所不能者宜莫如天地天地之大也宜若無可憾者然而天地道所生也一受其形而成起二五於是乎雜揉而不齊也人其中迎而受焉一動於機而震生化於是乎伏而多疵也人其中被而食焉是何也神化本无方而形氣有也天地所以不免於憾也然是陽之偶錯非太極之有也道所以不與天地同歸於天地之大山

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