【定兴县志】六 - 杨晨.pdf

定縣志卷十五藝文志漢書藝文本於七略但叙家法源流未详撰远大意至晋荀始分經史子集四部後世沿之及宋崇文總目復為解題而文通考經籍考采史志請儒其著作之本木訂其文义之疵使後之人可以考見得失今仿其例案而不讀者自能得之書經 Mim 晋高龍撰經典释文云龍字交口范陽人東晋河南太

成法其當然活法其所以然如不得其所以然则成法皆死法且以博學而成畔中庸天之所以為天文王之所以為文所以云者約之義也博有交約无文博有字約無字聖欲傅其無文无字者不得不藉之有文有字學者就其有交有字者以求其所无文无字故聖賢往而聖賢之心至今在特患不反求耳約而日反者反其所自始千载上干载下此心同此理同也孟子之本於孔子孔子日博學於文約之以禮禮者理也心尔无理是所以約之也孔子以博文豹禮鋪顔渊亦就顏渊自有之理之特自有者不能自現不无待於

了然之心含糊歸依尤不敢以實未凑泊之身将就冒则聖經傅總會歸於無言之地不求約而約在焉颜子復禮其目在視言動約之實際固如此然哆名理到身便八字着脚真實理會做工夫者晦翁於已與子静之外不再許人麒子之復禮顔子之克已也己之不克禮於何約與學者反而求之勿徒以口者自以身也夫約而出於旁門害且甚於徒博矣孫奇蓬序云予友鹿子約久已梓行其旨蓋取子氏博學详將以反約之意夫博與約非二也博原自約出非約不能博約原自博具非博不能約是義也孔

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