【经策通纂策学备纂】二十八 - 经策通纂_陈遹声点石斋.pdf

禮制一第學倩暴巷十二郊社典禮天上帝於新莽排繁者不道餘力然行之數千百载而未已大都沿注疏者失之愚因前代者失之陋樂簡便问故日郊所以明天道又曰明乎其義治國其如示掌乎自禮經不明章句之儒拿言清親朝堂文国丘冬至取陽生南郊取陽位团丘取象天爆柴取達氟其玉牲牢尊组乐舞車旗之各以象思存於具合祭起於義也氏禮書祀天於南郊而地上之圆丘者南郊之丘也丘圆而高所以象天此所谓为高必因丘陵也蔡地於北郊中之方丘者北郊祀则日居東月居西古者郊杞大暑如此而已其舞云门咸池具鼓雷鼓雷鼓其車玉路素車其大常其服大裘冕其撸執大圭圭其位则神南面王北面元北面王南面而日月从於郊丘其牲角栗其體全豚其粪太其器尊疏布豆整鼎姐淘之類其藉

乎大神也掌次大旅上帝張镭繁設皇邱文既不主於天與吴天上帝又不主於五帝而典端旅上帝對旅四望言之者會而祭之之名则上帝非一帝也上帝非一帝而周禮所天神此總天之百神言之也大宗伯以杞祀昊天上帝司服大而冕以杞昊天上帝此指统乎天者言之也司服言杞吴天上帝祝五帝祝五帝張大次小次则上帝界乎五帝也东瑞四圭有以祀天上帝聊上帝累乎天也上帝之五禮通老方氏觀承日天即帝也言之有羞恐是非之不同又强立耀魄實及威仰赤煨怒舍福纽白帝者昊天上帝與五帝而已则上帝為吴于上帝及五帝明矣可即天也天一而己何得有六然落既有五天亦何當不可有六此如心君然心一而己本無两心然分而白招拒汁光紀等名目其大病尤在混於郊祖宗於明堂所以王儒力其非耳

一色遠望其色養純陽则其色赤故卦日為大赤周尚赤色周胖又何以為疑夫玉以禮天至敬也故取象天之色牲各郊非正不同不害具為同祭斯亦理之可信者據此则朝注之所拘泥者可以破而帝天之妹號配祭之具帝尤為惑于而不足辨者矣馬氏端臨日案先儒吾郊记之非其正矣然遂以为非出於成王之命特漢儒見春秋所書祀多天子之禮始妄設团於周裡法之外者则亦不敢掩然以天子之制自居以五伯盛時候之請楚子之問鼎如襄王及王孫满尚能引正以责之不間楚之其一可以至道敦谓惠公於是時而敢以借郊為請王使史角止之而不由此而借郊则惠公之暴横無君過於号又楚莊矣决不君達至於用隧而求鼎也惜郊之事大於请問鼎矣惠公當平王之時王室難弱其陵夷不至於後來之甚又素為夷周禮之