【经策通纂策学备纂】四十四 - 经策通纂_陈遹声点石斋.pdf

學備芬三十山沈祖燕翼甫 1 文章總退巷隨筆今人於散體丈名為古文口一同其宝未考也阮芸辨之曰古人於新招得古文至群篇则曰急消雅不為音不為客無若云後代之丈有能盛於两默者愚者亦知其不然矣近代古文名家時者始競之余當取以置之雨默書中之之淄涵不能同其味营徵不能赏具體氣各殊之亦未敢以為然也夫势穷者必情者務新文家属每求相腾其間轉登在昌昌黎之文可强已若前人拙教不及促為名之来检古人文有益交远安清而巴蹈明送库證创甚人覆思取曰言之文刚子派雄家而巳偶文所起阮芸堂回昭明所選名曰文盖必丈而後遥非文不也八以者、不必以文為本者皆經也子也史也盖不可立意乡外惟有紀事是乃子史正流終興文章有此千年無人敢言者也或

某官云如故事曰四绒教其丈曰有韶救某官發於上人以善為疑難為主.表天選集六臣鞋表者明也操也如物之表三王以前谓之敷尚書云数奏以言是也至泰并天下改為表總有四品一日章谢思日章二日表陳事曰表三曰奏效政事四日殿反覆事理六國及泰漢之上書漢魏以来都曰表進侯上疏观以前天子亦上疏敬来盛放用表奏上書天遥什部徐怕曾曰人臣進御之书為上書朋上下来往之書為書二端之外復有書者乃别出以成書也天進集心雕龍啟者開也高宗云敬乃心沃联心取其義也孝宗放故雨漢無至國笺始云啟表事之求或云謹故自晋论傳诸王啟而度贺后太子仍本作廣雅日云也又書也傳注參辨史剧與齊行鈴文叙引共酒給而研將一理者也王海鄭康成曰者給也可以經世務劉熙曰也

行状吊文史或乞作者慕碑表之類故之狀其子之大勒石加益埋於基中以防黑時陵谷變速也有则曰墓結铭天集文吊問終也又傷也感也王篇吊生曰宕吊死日吊唐翼修日或貴而复或有志而無時或美才而累他人慰之惜祭文之亚名為吊其有祭文者只亦吊也天選集經疏云祭者際也人神相接故曰際也唐翼降曰祭文之用有四祈祷雨赐逐邪魅干求福哀痛死亡如此雨巳心蘇氏出本韩愈氏而昌文我可愈推而念將矣未见有论文德者學首所宜深省也夫子當言有德必有言又言修立其誠孟子當知言氣本乎集義聲子亦言仁義之詩書之流皆言德也今云未見文德者以古人所言皆本末已內外合道德大章而一之未當就文才之中言其有才有學有又有文之德也凡為古文者必敬以恕臨文必敬非修德之也古