【通学斋丛书】三十三 - 邹淩沅辑通学斋.pdf

古微常网第卷一邵陽魏源著之言代也以先置覺後故莘野以映献樂竞舜君民之道学之言效也後人人想以借古原恭默恩道之君供尹之所覺是為尊德性學傅之所學是道学自周以前言學者莫先於伊傅二聖君子觀其會通焉沈罗酬京高柔克箕言学開孔門知過之思柔不及之先也敬腾息吉腾不孤自孔孟以前言學者莫罕於丹二君子體旦明焉欲徙丹害陳道括周易敬以直内義以方外之全也剛柔克而性不畸敬立丽德同一為仁也而有好仁恶不仁之分好仁以顺入見善如不及焉要不仁考以道入見不善如湯马颜岗氏好仁會氏要不仁一由高明入中行一由寳入高殊而成功则一也管皙不禁會参之會参不師會皙之狂斯道之所以行言自立言特立言特立行者三言温長敬慎宽裕孫接唱節考各一故人德

人而人面职人而人道始局乎還关哉中有人多而禽少有路多而舜少日在歧涂雨界之中去禽雨人出常人而善古人言學惟自期於旦書未有及梦催孟子始言微显平日之好要人希始知梦寐者旦遣之影梦可用力用力在面功效必岭南夜時之故日書觀妻子夜卜梦沙覺一则費夜一夜一而生死一矣烏乎密矣世有兩不朽之一则日儒以名教為宗分開质悬美於文干之景不如首陽之薇故疾世無焉幼二皇之事若有若雁五帝之事若存若藏三王之事若明若珠時愈古则傳愈少其與天地不朽者果何物平又有子孫新傅不朽之宗廓享保氣降馨香虚墓知哀魂魄旁皇知延陵有言骨肉歸於十魂氣则不以思神為二氣之能者意以為無鬼也知洋洋在上在左右便天下明承相在室尚不愧於屋漏印後儒天知地知人知我

恭伯夷而用世其才未必如伊尹便柳下而用世其功不亞於太公伊川其中之伯夷乎得其满开得其康其中之椰下乎得其和开得其不墨子乐乎先王然後储亦未開以樂化天下是儒即不葬樂而樂同歸於矣子明思後儒游主無鬼無鬼人宗祭之教徒便小人為恶無忌则鬼非樂用止攻夫為反唇角口之孔夫同草立寂寞之楊雄平端之言又長於儒者矣孟子關墨止關其薄葬短爱無差等而未一言及於明散之生死於其生死之人思於其魂魄天苦樂清潤之升降於其升萬事莫不有本衆人與人皆何所本乎人之生也有形有魂魄於魂魄合聚降之戒然其聚散合升降勒戒以何為本以何為歸乎日以天為本以天為歸黄帝舜文王箕子周公仲尼傅其生也自上天其死也反上天其生也教民语必科天歸其所本反其所自生取