【科学方法研究】黄子通北平燕京大学文学院.pdf

歸納*我們所以要研究歸納法,有雨種原因:我們讨到三段法,就可以知道,這種形式只可以把前提推到結,得并井有條,毫不案.至於大前提之確實否,我們無断定。换句話説:就是我們不能一定説:我們所用的大前提是靠得住的。我們必得要研究大前提與事質有什關係.第二種原因,就是要研究事實舆理的關係。經過了許多科學家舆哲學家的研究,大家都知道,世間-切原则原理都是事实中推出來的,不是心中本有的。不過怎樣徙一调一個特殊的事实推到原则,還得要研究,所以就有歸納的周題.來講邂辑的人,都以為亚里斯多德與背院派一樣,他的歸納法亦是注重列主义。

子,電子,表而上看來,是分析物質的結果,其实分析到電子之細微,也是要説明世界的現象。所以電子就是一種原则.列馨的病,倍根也很明白。他以為列馨各種據,一有反就把全部推翻。所以搜集證據,不在乎多,而在於剔除不相干的證。經過若干反以後,就可以得到正式結。第一要搜集證據。第二要把證携排列出來。凡是最單的性質]是否存在,這種性質存在之多少,希要新润研究。倍根雎然注重據,可是他的證據,也分重要的與不相干的。他所重要的,共有二十七種。遇见了不相干的證據,他就要剔除。他的剔除法也舆穆勒的試驗法有分相像.在説:「我們的分析自然不火,全崇我的心,這心就是神聖的火。歸納法中第一件事就夏剔除证據。

律。但因果律就是歸納的結果。所以照穆勒的法是:取點 beggingthequcstion。且穆勒又因果律是經驗中的规,免不了空時的限制。這樣法,辨一律的根據就被推翻。穆勒然知道翠全例的病,可是他没有打通這一關。一方面他注重「特殊推到特殊」,一方面他叉注重分析,注重心能。可是他只到:用心不同,觀察的效果就不同。他没有到心能的效用,在於定目棵(穆勒名學英文小本二百四十八真)斌因寫一刻心能,一刻經驗,所以自相矛盾。穆勒然:把許多事質定一名的時候,必须有一公共的概念。但是穆勒的概念,不是心能所創造,也不是在没有事實之先预定在心中。必待事实歸類以後方有結。概念就是這種結的小影。