【清朝掌故汇编外编】二十九 - 张寿镛等纂.pdf
清朝掌故外编 張斋等纂
皆姿難门之支流裔也佛經有婆罗門天秘斥為外道而唐陳元使西 域經压各國之求天神者皆以為婆難门種是其教起于佛氏未出以前 而再盛干佛效既义以後若天主之變而為天方则又其最後者觀其頂 留七日拜與夫分水土禽地微之二行作十字篇天万之交教此其拾 天主教之糖柏且不必而合二致之書之天方古史稀阿丹馬治世之 初腿傅二千年後洪水沉温有大努海受命使其徒四方治水云云此全 秦西創世記中日阿丹治世即記所云天遣亚當下世肇生人類者也 日努海治水印記中所云挪亞避洪水之率其子孫散處四方者也摩西 本以色列之族為耶然之遠腿而以其受十誠于西奈山刚阿刺伯者亦 城内同部之节也 自出则景致亦宗之至考其源之所自则二致售皆本耶酥雨言天
一非二之確證蓋自二致既分至数典忘补同室操戈于是四人主耶稣 一无稽之野而受擒死于非命大略相同且其時已爾撒為天主尤是 而奴爾撒回人主爾撒而奴耶實不悟其為一人即有知者亦不欲言 致孜既泥天方于大秦大昨景致碑尾耶稣生当隋開皇之世 乃自於其六百年一供證確然後知天主天方固自一家属也杭世 又以穆罕默德世之年当之總緣二致争勝皆援唐碑景教之文故考 據家不能别其同要知天主本非大秦之亦與回部無涉此不足與之 但據其後來之致法之则天主教固拾佛氏之睡餘而天方教又拾天 主之睡餘也非獨二教自分門户郎天主本教歇羅巴人所奉亦不同其 總名日克力斯顿教後逐演其派為三一日加待力教即蓄天主致今火 里亞佛耶西等國所行者是也一日额利教今俄難斯 
