【孝经存解】赵长庚.pdf

孝經存解序孝經之書言聖人之行以為法於天下萬世者也有聖八之德有聖人之道有聖人之道则有聖人之行行也者兼德興道而言者也盖人之生从父母與生从天地其分潍殊而理一故人之行莫大从孝獨以智愚禀賢否與質是以分多不尽无以會通乎一理之源而惟聖人為能尽之故其德至其道要以之顺天下则民用和睦上下無怨也唐虞以上聖人之行盏不可得而悉考矣粤惟唐虞二帝實皆以聖人之德開萬世之道統其為行也自九族親睦以至於黎民於變自一門

先王之肃周先王之止孝造孝既皆克尽平孝行之大以爲天下先其守成之君若夏之帝帝少康商之三宗周之成康又皆能成嵩而守大訓以觀揚先烈故其時自候甸男公卿大夫以下暨乎序之士問巷之民莫不薰蒸孝治曉然从至德要道之歸无非已性分所固有職分所當為而各焉以其力此三代盛王其孝行之全操之有本而推之无外誠萬世之所当法守者也及問之衰聖之君不作孝治之木不修三稠以渝九法以教乱臣贼子莲接从当世有五霸起翊而扶之然挟其菲力假乎仁羲不能深探

夫子之言大學而其門人而傅之盏大學之書興此經亦相表裹必明乎大學之义而後此經之所至德要道者乃有以真知實而開夫人德之門必明乎此經之义而後大學之所明德新民者乃有以探本翁源而握夫求道之要是會子所以傅人之道而有功於後學者其宗端在此雨書而不容总一肖也自此而又再傳其門人復成語至从子思作中庸孟子著七篇聖人之道益以大明然无非以推明此丽書之精而六籍之穗會而已遭秦煨經籍熄及漢之興孝經先出經亦次第羅簡略備漢以光型字解一