【敦艮斋遗书】三 - 徐润第.pdf

敦艮齊遗書巷之五膜就下行夏之時其義甚钜不但王政之大抑亦德之微旨也用易首乾周正建子子位坎坎主中交之阳乾之毓於坤中者也商易歸藏商正建丑歸藏者坤也坤於五行写土萬物之所歸藏也丑於五行亦為土建丑即歸藏義也夏易連山夏正建寅寅位東北其卦禽艮連山者艮也艮山上卦下卦皆退故云連山也是於五行亦為土歸藏之為坤土是不待言周之同次亦用坤土以毓乾德藉命无土水何由行夏之用艮亦用坤土以止乾德藉合无土山何所附是三代之用坤以養

是刚孔子之所以聖者一艮足以括之也乾坎是震後天四阳卦之次序也乾為天性也坎马心性之具於心大體之落於小也天地生成之事至此而與之大體天地所能也不使小體累大體天地之所不能也人生於寅人事起焉寅於八卦值艮及者一立於二院之上止而不去是將大體从小體中特地提出立於小之上者也大體原於天陽本自光明陷於形骸不无掩蔽立於小體之上则小不能掩薇是以其道得以光明其立於上也有光明之善無放失之虞者凡陰陽之性相比相得是以留而不去其德為止也人生而帮天之性也是人之始於静仁者静是人之終於孔敦足齊遣書一六卷五

日艮其止止其所也上下應不相與也然後以行止雨雙頂是背日是以不獲其身行其庭不见其人无也是则所主静者即生艮背也動皆静是爲主非止而不行之也程子别立主敬之旨然其答张子定性之書亦未管不依艮卦義意而於一篇之中再四之其言日所定者動亦定亦定然而大公物來而顺應大公放不獲其身顺應故不见其人不见其人故云動亦定不獲其身故云帮亦定大學日定而後能静動静一主於定是一主於也喜怒哀樂之未發也不暗不聞與萬物撒去彼此疆界无所遮隔不知何者為身何者為人及其發也暗矣一如其未嘴之時

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