【敦艮斋遗书】四 - 徐润第.pdf

敦艮齊遗書卷之七中庸私解道光壬午余馆於太原张生舍辰瞎藏止先生能术两生因出山語共之山之講慎興生問余余按山之學出姚江因推姚江山講學宗旨以對帮生請筆之於書四説如左書乾命之日中庸私解静生由是肆力於中庸一书不成送不寐而中庸以卒卒之前一口稽手握中庸不置也是何足存存之以見生之好學云五臺徐潤第識或問道不可離便當學道乃下文不言道而及不觀不聞者

使心之寂然不動者常如人生而之初而後吾性之本體可復也日由是言之戒慎不腊恐不間慎也其復慎獨何也日經文自明乃申言戒慎二句之故也不腊不聞则不用也不用之地恒情以可忽殊不知天下之大用在此不用之中何也少為體無色可觀無聲可聞至至微而天下之道莫現顯乎此益性分乾德體自陽明清朗洞微撇毫皆照雌淆以聲色斯本明之德成為昏暗耳既加慎功以復六體冲漠無朕之中而萬象森然已具即隐現自微即顯不遠之復顔子之所以有不善未营不知知之未復行也過此微以往

在其心而心有所倚倚即偏偏则有過有不及慎獨斯中不慎獨不中是以先言慎獨後言中也既中矣本善之性體位正發自中先中後和其序可推至致中和箭及倒掩交法也和由於中中由於獨獨由於而戒慎恐之群由是觀之中和之亦第由戒慎恐耀以復性體而致之耳既有中和之自有位育之效微得位育之效须致之之功功如何戒慎不暗恐不開而已矣此其所以言道之不可離不以五偏九經接行道字而汲没於戒恐耀也或日重看獨字以獨馬性子之所主山之説也以雨節皆厨涵養者也然朱子以慎獨万研者非日山語意亦出敦艮道書:天卷七一

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