【敦艮斋遗书】六 - 徐润第.pdf

敦艮薇遣書卷之十記甲申動静有以時言者有以德言者乾之静要有静動開以言也以德言则乾生不息之動坤主永真之静不息者善之所以為永贞者性之所以為成善性也在流行時第之善性自善也至凝聚後则之性記日人生而静據成性言也成性而善者在其中矣永員而不息者在其中矣周子主生人生而之静也非動静之静也動静之以时言也舆動万對者也人生而之静以體言他性也獨者也不與動為對而常賀乎動静之時者也静亦静動亦静也

欲无欲無欲授之夫安得而不静孔子聖之時者也只動静不失其時一語足以括之乃其所以不失之能事唯在是背背是何地是是何功此须細細體背馬无欲之地不獲不見常獨常中經義本旨也然有翳书五之本皆繁从背艮背五本安五本安五氣顺五氣顺剧五性沌一率而出之而郎五常之道矣是艮背之義不但马慎獨為致中并兼立本在内也静之成象者莫大於地與山连山首是歸藏首坤是二代之學皆主也坤之文言日至静而德方又日敬以直内義以方处方外之義其德之所形直内之敬即其静之所故明道之

王静偏重之疑矣孟子養氣者丽章一日息一日集義今按交義其旨合一皆艮卦之所止其所也自心為息自心云者自然之心不待安排自家之心不假增助不安排增助则木體无携自止其所而息矣心之任其自然者已寓勿正勿助勿总之意心之在乎自家者已寓非義之意也義者宜也心之所安也集向解作撒淡稍聚之義非也集字从佳从木鳥在木上日集集義之集奶集于灌木之集心止於義而安一如島之止於木而安也牛山章日仁義之心此日義非取而慷於心以心之所固有還之文於心故其心安集止息而不動也義者心之所止失其所未有

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