【敦艮斋遗书】七 - 徐润第.pdf

敦艮齊書卷之十三创記丙成程子孟子才高難學學者要學的不差是學顏子按孟子之求放心即颜子之不不贰皆徙心地性情上用工夫程子所云學子益指博文豹體言復禮较求心為有可捉摸也然孟子心功自在集義義與禮非有二物義者宜也為大賢之等禮所生也故日義以為貨禮以行之孟子所以變復禮馬集義者周末文盛玉帛在恭敬已亡昭公之习儀马知醴是其也故孟子就禮所从出之處言之以救夫外之失益節文儀则郎是事之宜而事之宜莫非心之制也然如此就艮遣書一卷十三

難故日交文不當吉凶生焉又日聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繁焉以其吉凶是故之交此雨段者實文禮分合之源流也六十四卦主時三百八十四交主位加以變交變卦其時位之博至於不可紀極而莫不有其物之相雜之象焉故日博文也博文者觀其會也其所以觀其會者何也文有當有不當富者其通而可行之吉也不當者不通而不可行之凶也不合夫当不當之全數以觀其會不知行而吉者之於彼乎於此乎是故觀其會正所以觀其通既得其通行之而吉聖人制馬典禮其凶而不可行者固禮之所不到者也以邵子凡物皆具四象之數計之交之不当者恒居其

學易暗合孔子之教由无極而太極而雨儀而五行亦忠恕之義也五行一险陽陰陽一太極太極本无極亦交體之旨也一大而萬小才之高者能見其大才之不高者第见其小見大大而不其小刚馬會點之狂簡見小守小而不進取夫大则為原之邦有道毅以子之明容而教以文禮益高明柔克之意乎以會子之質鲁而教以忠恕蒸沈潘之意平子夏之才似會子大德既悟庶知本乎自是而後其將由忠人手平则其學亦饮子予之才似子一贯之開其亦有得力协多學者乎多學非即博文平其学亦似颜子孟子之才似颜子孟子之學似子隐羞恶是非之心人皆敦民森置書一巷十三

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