[东林粹语]凌鸣喈

【东林粹语】淩鸣喈.pdf東林粹語卷之上 後學凌鸡辑錄 杨文靖公云天理所谓命知命只事事循天理而 已 嘴案高子遣書言命者惟此語最益文靖 源二程於性命之青求最精惟務主静之學 故邈山門下相傳静坐中觀喜怒哀樂未發前作 何氣象沿其流者未免有八於二氏之學者而文 请所得於一程之言则固粹然無疵也今山 語錄三經義辨中庸解二程粹言卷快浩繁未及乎人则聖人之處已者常過乎中而與大不及者无 以典也写是就者又鳥足以講聖学哉 呜嘴案程子日中刚不偏常则不易惟中不足以 之故日中庸高忠公云唐虞言中至子思始 明之日喜怒哀樂之未发之中萬古於此明中 於此明性於此明道朱子子思发道学之失其 傳而作信哉益唐虞言中日允執已兼莲道言之 轨中即所以用中故中庸言舜其雨端用其中 於民夫用中於民非即達道乎執而日则已有 雨端在已括得庸字在已括得時字在内垩外王则天下之物皆足以吾之知靳於意誠心正矣 啃案高子日此程門格物的傅也朱子日致知 格物只是一事格物以理言也致知以心言也出 此觀之可見物之格郎知之至而心與理一矣合 人著物便以外物不知不写其理 物是外物 苟其理理郎是心故魏莊渠日物格则无物矣 此語可味也又案魏氏言物格无物似有語 然物物各其理则因物付物而於已无舆贯通 融澈渣淬全消意自誠心自正无所留滞於物耳 又云天命之谓性人欲非性也率性之道性非
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