【尚书後案驳正】王劼.pdf

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尚书拨案敢正卷上 巴郡王劫 学者明經义凡以存先聖之道要在安上理民也九 佳而微言绝七十子無而古義乘天下失综名寶之 治位有尊卑臣無學有大小師无純善善相 承 治亦礼则學術之害甚於不學至人心無所持 相 習以成其性之恶而诗书属虚器莫能救所以然者君 臣之道不明自耀義始诗垂臣教毛氏傳出於漢鄭笺 清之以致朱集傅毁之王鲁齊欲移篇目得何子 一言救正幸於經文無或改作書言君道孔氏傳晚出辫昏晓然安國尚书序云所以示人主以范者谓君 道在於任贤去邪也使無大马则惟精惟 一之心法 不著不分稷则暨盆暨稷之功朋不彰失 人此 宏焖經 義晦矣况仲地之大甲说命皆君之所 以相须若 微子之宝蔡仲之嘉德周官之大明 陟以及君 陳墨命君牙惟爾惟公子一八齊受福者變罗画 将使君道日就昏人心世道月就應西 曰以復古 學復古學何為哉往在成都與何予贞 梓潼宫 修竹下曾言此事咸堂丙辰暑雨陋居郝郁開後案 聊歌正数则以候将來 E/.嵩及傅語孝經皆科斗文字以所聞伏生之书考 文義定其可知者增多伏生二十五篇伏生又以舜典 合於克典盆稷合於皋陶盤庚三合属一康王 之 合於顾命復出此篇許序凡五十九篇为四十六米 卷 其餘錯磨减弗可復知悉上送官藏之書府以候能 者承韶為五十九篇作傳書亭序所以属作者之意宜 相附近故 引之各冠其篇首定五十八篇既會國有 巫靈事不復以闻傳之子孫以俊代云云此 孔壁古 文尚書五十八篇四十六卷所原起而增多生分出 OA 伏生之名所由來也按云增多伏生则非增多几壁增