【四书辩讹】七 - 汪陞.pdf

四書下孟卷之六熟文星江汪蘭友著永立卓然全鞍男汞正且中聖人既竭一飾聖人不必用法者也大全慶源辅氏日不為之法度则垩人之耳目心思止於聖人之身而已不能天下與後世也故聖人制悲度以骥之使天下之為方圆平直正五音仁天 1 下汽卷之六

之恐不可仇先生有日垩人立法过是後人而然聖人自已身上若不創立法度又何以制器音而濟人利物平故竭耳目心思處正欲立法以致用不可聖人不侍法也此處人多仇光生所见是矣金君德嘉先生文字亦得解故介眉先生部之日云未足以天下及後世是天下後世法然垩人方平直未学舍规聖人正五音未舍六律篇中上二人已雨層俱到也由是觀之聖人法專為天下後世而設自已可以不用者似失之偏矣窗書辩龍學海堂

也或若不止上文三者则中解此二句何故以上支三者為訓耶此又不知朱子着一如宁之意矣蒙引日如之一宇 C 其智反其敬也是承上文如不不治不答去非是上句下可見不只是上文三自反至於下句云反求巳反其仁反 C C 如字下句又就指此三者此甚得意明白但其所云愛人治人體人三者以所接之人言则矣若以事物言未盐者是将上文專貼接人此節事贴事上下判作雨樣不合二句故即以上文訓而但着一加語意耳玩二句語意不止上交三者而上文三老 C C 如字以招他端也此二句者亦在其中

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