【易经衷要】七 - 李式谷.pdf

易經衷要卷八仁和李式毂海鲍!丨南海葉萝龍蛭應陽全校刊鞍游上易其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也此承上章易簡之善配至德而言之至者合廣大而要其極之其所以至焉者易簡之善显為日新之盛德而德至藏為富有之大業而业至是其至焉者本人人所同具之易理而惟里人體之體其所以仁之德于易而易以立心以日新者崇之融其所以藏用之業于簡而簡以行事以富有者廣之崇在充精簡者崇而廣之此聖人自完其一體乾坤之固然也故日所也在推以用也因也即下效法之谓蓄因其當宗廣而用其易 m1

如崇禮卑崇效天卑法地如易知之明通洞连體自能之條理而文知由天眠本等于天之无不覆放崇由地制本同于地之无不载故卑聖人之知也心加其愁之分而法極于地禮至而業始至也知何以崇德進以崇德也必如其知之量而效極于天知至而德始至禮以廣业有宵事因禮而施非一禮便可廣業也餘見上德自有宵功知而造非一可崇德也禮何以廣業居業亦天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門此承上崇天卑法地而言者也天設位于上而知之崇之地設位于下而避之卑之知禮之交而易變而易者无一非易简之往來進退而富有而日新德業之由以生生不己不息也故云易行乎其中云成性者然天成之性如所于乾坤健顺之

成性存存道義之門上言天地設位而易行是天地德業之至聖人亦有設位易行之理在此其里人德業之實然也成性乃易簡之成于健顺者耳存存存于崇卑之間哲易在天地設位之中也天地无心而成化故易自然而行聖人则有心矣故必存之又存也體道而用義見于事業者出乎此見于心德者入乎此門自承設位在天地故以上下言日其間在人之德業以出入言日門也門見後關乾坤也餘見上家聖人有以見天下之醒而其形容象其物宜是故之之云當是深之義亦是蓋外雜乱而内有深之理存也聚人