【诗经衷要】八 - 李式谷.pdf

詩經東要卷九仁和李式毂海苑辑！南海叶菱龙娌全凝型大雅中經始靈薹經之營之序日民始附也而實别化成也觀其作薹占候益深昭事上帝之心云云經始創造也國之有靈薹所以望氛稷察祥占候天道故名日靈也此文王創為之而後遂天子之制也經之度營表其位不如龍會之説合靈善也亦以察天時而命民事之故断不以如有神靈之助而名也三朝黄圖以為在今長安西北四

崇牙而已而下者不能也其樂器刚鼓之处维而已而小上業下之枸以縣樂器民自外奖之则所業者雅見其上之者不能详也从美其有倫理而以之言鼓鐘者指十二辰鐘各司十一律以總其樂之次第倫理故作樂者先鼓做戒而鐘以聲之以万罪音之網紀於者言其五音十二律無相奪偏也作樂實于辟以與盘堂同處故于薹囿沼之既成而聞作樂于辟雕也統云辟靡圆辟靡制圆之也水调下取惠泽也之地天子辟虚業維機鼓維鋪!

均成于乐者處之故掌之于大司樂文王伐崇既學校復作器臺沼圈于其地臺沼等成而民始习聞教士之樂也彼辟國典于毁即警宗文王但稍變其制而易其名耳而靈薹刚創作也故以靈臺特之崇民久不聞此叠也故樂而志之云爾鼓逢朦奏公似蜥蜴其皮可以冒鼓逢逢聲和也眸不見日朦無眸子日樂工也樂工用者以其善而于音也公公事也鼓之逢逢知朦之奏公则是教者以时而学者不倦養育人材以為國皮骨址鼓马合又氏云非特有取于皮亦以鼓聲達逢然象之也朦有蒙干目上如障之類谓其睡已其目乾療如瘦瘠然也奏公奏于公所也文王世子云春夏教千戈秋久教

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