【祥刑经解】汪泩.pdf

序聖王治世仁義禮乐之而刑起焉刑之為用以生人非以殺人故之祥刑天以好生為德其生人也有心性而知畏有肌膚而知痛楚天固授治世者以刑之權以為非是天下古今之人晋成背虐人類或發平息也故六經多言用刑刑也者固聖王所籍以生万世之具上古醇朴物海穆穆书衣冠书地爲牢而民不犯強九始制刑陶唐始立士師沿及有周居刑一篇遂開法律之組然而非折有德惟刑然仁人之言固非竹

因地制宜敬用重典有不得不然者先生觀而心思所以迪化之反覆从案盏悉人情之幻求六經皆所已言以為正本澄源之道在是矣於是辑其要為五篇取經語大書馬稠以已意分注為目原之以形象天地要之於刑弼教化大青歸於恤刑慎刑名之日祥刑經解夫不教而殺是虐刑及無辜是調澄刑酷烈无度是非刑若此者均與祥相反者也前代惟董江都深得此意春秋繁露及良對策推本任德不任刑而微之从天道皆有契乎解刑之旨先生是足相

天以陽生萬物以成萬物陽為德而陰為刑聖人在上以仁育萬物以羲正萬民仁主生而羡有殺非成即无以為生非正亦无以爲育故刑不可也嗟乎刑書立而民有病之者矣自非忠厚温良常體生物育物以心而无一毫有我之私者欲其致於解也得乎少讀經书亦章句求解而事未飘切自作吏粤東歷十餘年认狱繁多於刑者十六七而幻偽百出喘焉惟不得其當是深念刑一及身生莫况死者不可復生敢不敬間復袖繹經訓唐處三代恤之指 m.