【道南渊源录】三 - 邹锺泉.pdf

道南渊源錄卷之四:會語二一高景逸先生東林學语上.先生日所妄者亦是本心也所昏者亦是本心也但人不會覺耳一覺即昏與妄便不見也臂如此掌正则本心也反昏典妄也只是此掌也彦文問日萄或何如人先生日這样八算不得帐不避曹操一谋士耳彦文日彼不喜操加九锡而為操所殺此意何如日追還是他知有漠处他不得人知漢而不知操總之只是見識陋故失身而过戮先生日里人正脉只以理篇先故日理性以至于命苟不

先生日事即是學學郎是事無事外之學學外之事也然學者荷能随事精察明辨的確處之事事合理物物得所便是盖性之學若是簡愿儒不通世務不請時事在一身而害一身在一家而害一家在一国而害一國当天下之任而害天下所以大學之道光致知格物後必歸結于治國平天下然後始写有用之學也不然單靠言語誠得何用文云老詩云本體親開為入工夫戒是天然二句彦文恩之真妙也先生日雨看不靓不间時有何色相可是冲漠無朕否人于不殼不開時此心无所思便是本體是吾人本色何等龙證恐故日天理之本然此處得真却無差彦文日如此本郡工夫工夫即本體也夫子所云工夫戒耀是天然也又日不是天然戒耀便有害本體所以戒證恐而日乎其所不暗

先生日悔者人吉之路者人凶之門海便有吉之道税吝便有凶之道有友言某负可民父母先生日真是满慎勤但非君于也反典君子作敢参头日既能清慎勤何不為君子先生日要曉得自來臣有孔光王舜筱何等满慎劲然而不可以此藉口而忽清慎勤也岳伊問日原意之克伐怨欲不行與子之非禮勿观言勤以禮為主以已為客一窗是以已為主以禮為客原之克伐欲不行還是已為主湾交口克伐怨欲不行可是著察否先生目能不行也是著察但落察也有不同聖人是聖人之著察颜了是

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