【易学参说】一 - 冯昌荡.pdf

易學恭序後世言五行者寶繁有徒其原皆世於火珠林至五行华原千周易则未有得其解夫先先川常乙已H之流非周易之明交乎時在商季火珠林俏术有專家文局何據而為之平不知五行者除之奥義刚柔之秘旨太極以後不息之機也文明将啟之會見于伏象之時能于卦大抚體其意而作為干支容成會共原而推鹤桥法皆共仰而觀俯而法知夫流动克从天地之莫井此性陽流轉四象推悉由微而盛而衰終而始往而來如是而已矣其在周易证

天地問之理不原無以得委所由實於羲之一截八卦既作文王易其位先後天剛业迎然不同日输天地之道又日能天地之化而不過是雨萬物恐在先後天卦中羲文卦畵卦貨與天地相似非天下之至精至至神不能舆于此程子子推原杰卦之始其说不一因以管见作先天國说後天關说太極向雨儀以牛八扑定而剛录以别分医分康節紫之流殊而乾坤坎小险陽而言先天所以立體成恒合医陽而後天所以改川觀上下經之序卦乃知医陽有分必有合方以類聚物以犁分作八卦分陰陽,

而支亦有合三合以四時合序而言六合以日月合德而言作地支三合六合干合而化支亦千而化干日天而支日地地統乎天支航平干也萬物之化必因乎斗所指月建以更西四以易五行之化天時之用莫神于是作斗首五行干支相配五行而不和之以律两相比而歸于一黄雙之官始子而五音十二律旋相為宫以五音配五行推本于甲西五行十二支亦施相為宫作納音五行就五行在天成象准埋形化不别而一氣相成其化有自二一五之精可以殿诺天断不爽作天千化鼎就支本十二辰日月會大而名日月