【书经详说】五十一 - 冉觐祖.pdf

青經卷五十七牟陽冉組蝇逸者人君之大戒自古有國家者未有不以勤而興以逸而也益戒舜日罔遂于逸罔淫于樂舜大聖也盆以是戒之時君世主其可忽乎成于初政周公其知逸而不知无逸也故作是書以訓之言则古昔必商王者時之近也必稠先王者王之親也二宗者继世之君也交祖者耳目之所逮也上自天命精微下至映問里怨朗無不具載登獨成王之所當周書無逸

成王即政之初陳氏大日逸者万惡之根無逸者萬善之水無逸一書所以為百代元暂通稞云無逸一篇其要在知小人之依是以首人之臀愚係乎能知小人之依與否继言殷三宗之夀由其能知乎此後王之天亦由其不能知也周之先王其智固不巽於三宗周之後王宜以文王為法而以商射為戒未言三宗交王有迪哲之寶故聞小人之怨曾则反躬而不尤人成王其可信其語而速怨哉周公總以嗣王其监于兹結之得無意耶周書無逸

所所也君子以無逸為所動靜食息無不在是马作殿则非所調所矣孔傅欢美君子之道所在念德其無逸豫君子且孔疏君子者言其可以君正上位子愛下民有德则之不限貴贱云君子止谓在官長者所處也君子處位為政其無自逸豫也萍鄉柳兄言名東莱解無逸一篇極好朱予扣之日伯恭如何解君子所其无逸柳兄日品東莱解所字笔經鲜饿為居字日某则不敢如此友請日先生将如周書無逸 11.

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