[礼记会解新裁]五·童维岩

【礼记会解新裁】五 - 童维岩.pdf禮器新裁卷之七 禮器是故 此详致徵治别之功效見人不可斯须去禮意首三何言八以 能使人行全德條也居天下二句與起君子有禮而能協親 威幽明其效為至大也有禮就用功到成功處.思谓此筑 只要重程回美四字而增美又释问中來益稞同是克巳 增美是復禮必已克而禮几復程回登不就增美字楷正施行 又由增美來人能消去回邪私心而日增忠信之貨之美其 文日溢从外不如竹箭之筠其德日寶於中登不如松之 心前所云大恪盛德者舍文雅真寳之处又有何者為成人觀者也物刚乎人矣思神则至幽矣唯到外池和微之 心而背畅里至不争也内起親愛之意而無悠至则惩總地 物则被其常愛而仁君子之有禮也思神致其居款而享 禮治身之器哉 先王之立 此泛论襟制之修意生先王制禮看首二句言禮制修本文之 全中二句指有本有文之末二句申本文不可偏之意立 是創立奥下立字被只經曲之O愚中以廣大精微 為禮之所以本忠信戳悉委曲所以有義理之文极精透看此 節富體此意不可放遇由言其必也.思恐行禮者致難得之物以共俊心故 以天地财樽之殿都是合天地末二北天不生则 地不而里神弗享可見当合天時居山不以水物為知被可 见当茶地财 君子之行禮也必用夫物而用物必以道以上则合从天因 此時而用此物也以下即从地财因此地而用此物也山是 自能月其顺天地者而顺从鬼神自能以其合天地者而合从 如此亦以造化之問本有当顺耳是故四時各有所生之物故 当合从天時地理各有所宜之耄故當从地財惟天時地 财為然人至人官各有一定之能物曲各有自然之利亦循
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