【礼记疏略】五 - 张沐.pdf

禮記疏器醴器第七赶名神汉瓷楊其所不精意此篇益盏觀篇首是故一字可见語假既县而禮器是故大備犬備盛德世禮释同增美質措正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四時而不政柯易菜故君子有则外而内无怨故物無不懷仁鬼神德器用世大備無所不備言先王制禮以備人之用無一而不足廓小康之義而赞之地之為用如

萬物者也是故天有生也地理有宜也人官有能也畅曲有利也英天不生地不萎君子不以為鬼弗也居山以魚為店澤以鹿豕為君子之不知禮之合於天可之物以於其生萬天人地地其時事鬼秋此则利地能各不理無也愿同於物時心之所時天鹿居君不彼矣壤者所產设晴 *山子可地理地人無之协有二即以不不地者所官如财地生避天下以因宜何生有此利财也器不總為其有物以能以然地计地該言而此有其祭地有特不天凡曲地利贡之各宜各地事折宜也甚赋德有也有地言之以春天易之所所山理在時能人顺宜設生也之被有也執於之施鬼也地生若事神五宜於然之神项弗有

其聿追來孝邑初非急从革成循事不真八 Z 推後来之孝恋失時时?

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