【礼乐通考】一 - 胡揄.pdf

禮樂通考序盖間六經之道同歸而禮樂之用為聖王著器上簡策散而考核為難漢魏以來聖人不作而渣無主虽有治之君好修之士鲜能其要而折衷之其考究通与目七家舊注之差得以大肆其力从群經其心於全史其始非孔子之經不敢信非朱子之傅不敢其後渐推而广之觸類而長之苟有遇从目而感

以特有远隔三體之疏也惜其幕年缀定未就而谈今之卷深愧才凌陋不足觀然遠宗三禮近及前明翠氏宗励朝廷之事冠昏祭之偷莫不條分续晰開卷炼然以供参考或有小補云雨乾際十四年崴在巳已武進胡擒善腔樂通考序二藜照轩

朱子乞修三禮疏遭秦減學禮樂竟無全書其颇存者三體而已周官一書固写禮之網领至其儀法度则仪禮乃其本經而禮記万其義耳前此有三禮通禮学窕科禮不行而七循得以習而知其说熙以来王安石變舊章龍儀禮而漏存微記之科經任傅其失已甚而博士生又不過习其文以供愿举而莫知其源一有大率用耳学断而已若乃之為教则又绝无師说臣在山林霄與一二学者考訂其说欲以儀醴經而取禮,及史有及从禮者以附本經之下會蒙除授学徒分散遂不

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