【春秋详说】一 - 冉觐祖.pdf

春秋群説序春秋鲁史也孔子而筆削之遂以為經盖史中之經也删定貨修聖人制作不一而春秋年事自迄哀十二公二百四十二年開上而王朝下而列國善恶備法戒昭然又經中之史也然其要歸期於明百王之大法一本天而不繁於私以正人心以扶世教當與典同功風雅等重宜後世尊為聖經而不敢以史册目之也獨尊聖筆為經左公毅三傅亦列十三經中緣經及傅亚谓之經尊之亦云至矣左氏叙逃華瞻而析义未精盖習史者之公毅理明辨而考事多疏盖治經者茅火羊洗

秋天子之事一語為骨以眨寓明王法乱贼反覆不離此旨未一一授意孔子而知我罪我娶人之心事庶有合轶三傅而上之錄其長其短煌煌乎不朽之大业也朱子於胡傳羅不盘满意而究之以為可其言日文定乃是以羲理穿故可觀又日胡春秋大羲正又日某平生不敢春秋只將胡文定说扶持就去又日且存胡氏本子與後世看未得之然不中不遠矣據此则後世治春秋宗胡傳原非无因而朱子所以不自禽伟者以交定之書在前深求之即恐失鉴浅言之戟舊説無意味也明永樂時五經大全其中春秋喜泰火羊仓

興國以為可嘉楚之興國以為可鄙此当日事勢之所固然而後世春秋者情所必至也若概以伯功之假而抑之则是周室可不尊楚可不携姬食殆盏八百之麻將中蕲孔子許九合之仁大一匡之功则春秋非全抑伯功可知矣交定所主者理也寻即揣情势而為言立不求雷同候後有大儒為之定爾大抵周室者盒是叛周室者為非而是者未必无過非者亦或擅微長其餘不在尊撰之例者善愿之迹理欲之界亦各有是非焉讀者研辨之力收格致之盆是非既明从斯定當大任持國是取辨於春秋迎刃而解即日用應酬

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