【四书大全辩】二十四 - 张自烈.pdf

滕文公章句上 通 記凡五章 藤文公爲世子将之楚過宋而見孟子 世子太子也 孟子道性善言必舜 道言也性者人所乐於天以生之理 然至善未有惡人與舜初无少 但 泉人泪於私欲而失之光舜则无松欲 之
性未不基川伊知也已言也就是开間忘字翻 善欲是理川得生成须大口孔篇卡安 者之自是得孟之善之是乐便子克陳 毕以前是窗性簡子後是者如几言其氏 理氯失公遗即本见虽精性性性性性性日 上言不广共一理原滕日未也一善善典即字四 丘之用性底句也则文已生方陰至是天横始端 辆事郑物便一公生之是一如道而是章 上克所不事是句善便然前就陽性何不克从难 舜以是不千直必道其孟性之之朱可之此言 者有解萬自力性本了與帮所子得之而性 贺善了會世孔去善澄言天道以日而克情 二其而苦不子恶他初性道善孟开是之 事無悠善性必欲不善耳之是子孟告理 以恶又人之惟身人相是.者也也子子而 贯心日做根伊心先指易善少只乃性
氣歸門不氏然動用所要 所票是發然日恶性静流养人 露性善凄明为不孟氣可还一是事鼓!出之人成天無于何質不善简远静處只 一谓生之胡本别氣导處之谓也物物時见是 善道禀者氏世是孟生性之明事事若得遣 字正受性日程子義以即性道而存是物 性是處但孔子氣之理孟善其乃間今守造事 善征善子兼不之子惡義以孟學得物如 之源子字亦氣寫性方如為子者道 论頭思普質性未则未各何养蓬且物郎子 自日造龄前借愿带有潜固性要事是所 孟性天化性生子尊無故普宝性善業则静 子之命發善之所程落陳也益得日膝正 之但性之以则论此则税亦熊只行底於 集不率不者不善性義恶識不有是即物癸 雄沿限之孟安 未氏就于见 三始本之育日 发善计處 