【菜根堂劄记】六 - 夏力恕.pdf

莱根堂制部力怒著中市 1 天命帝以明道之怅原所白命於天率岭性三節天命之性车性之道指顯在性人不以聖人之教總其成二身上以明道之充塞無問断不可憩而以君子之戒慎落其功四五節将天命之性率性之道纯粹以精在人身上拘點出中虏路注性情之德德字即中庸之德教日朝之德坤之德是说他本來好如此以明道之由让達用人人皆不可而以我慎中和二列记中书

其你究其极外无陽而如氣興質合而理行平其間丽健順五常之德者即陰陽五行之际以為理也或全而界之或偏而予之或此通而彼塞或此而彼盈而皆此一理之流行性即理也此天命之所以一原无间而人得之為人之性,物得之為物之性者也.五行之生制夫陽五行之理亦交乘錯既各具人物之身则夫陰陽之消長進浪 C 通寒盈出之别其途者又莫买不各有其支派條理是则形道也比性之丽以四逢不悼而人率之為人之道物率之为物之道者也

一時不率之於性此道纶充塞无少穴无少開静而為物非命天熊已之所不腊不開動而為人之耐不暗不聞莫非斯道之流獨夫道之體本市又的教而入之君子身上指出以天命之性率性之道工夫下手處盖天命之此性該乎動静而其映兆未萌都或偶失於存故当未發之時静而为已之所不睹不開而常存戒半性之道達於事爲而其端倪甫路者或逐流為過不及故當初發之時強颤而为人之丽不暗不開

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