【菜根堂劄记】十 - 夏力恕.pdf

英怅堂割記孝昌夏九恕著苏子三昆黎孟子死之不得其傅盖及門无中,即人以上之害心得者記绿亦不能倩如性善之育蔡端於倦文公此是孟了子*特提出他却只約器記之比外因以的载性者而器同語然之而之其理即则性之莫善也求盖心性心心即所性之其性也君子有有不 c3a OFI 天性则然役栗之以筑舍盏则無的用其力

裂之祸告子之一轉而萬卿荀卿之再變而为李斯也学斯徽荀儒者皆华能城告子及世缝益您其於始茶?柳之喻偏之皱也故孟子攻其歌水之喻荡之淫醉故子攻其脂至於生之性*推其全同人道也故以孟子攻其離終之之以仁内義外性中之本不能無善而强为區别之又冠之以食其矣放孟了子攻其丽容躬勿求於巧此道家养生之術世奉为孔孟还凡丹之秘其款告子之巧盖初未

天性與生之谓性語勢相等然形色者天性之寓勢作截以践形则性之秉興性之師安蓄原委洞然于之言一直讀下即生即性修之即心即佛释氏本也物既無興同於人又无情省直與形章天戀地隔义外辨见? 第五章又见集义章而食色之性则氣質之性君子不谓性辨之尤朗季章季子民去親支離於長切之間只比此便是被淫说公都子若答以貌人長於必亦不敲放兄密主则人璀火亦先酌之规之义起於吾心之仁主 -三共灵堂

支付成功后系统会自动返回下载地址！有问题：cuwen@foxmail.com（截图）