【四书读释义】三 - 无法考证.pdf

四书句蘭辉義卷之十四滕交公章句上凡五章滕文公為世子句将之楚的過果而見孟子句世子太子也孟子道性善句言必舜句有惡人與舜初无少兴但泉人泪从私欲而失之舜無私欲之蔽而能充其性爾故孟子舆世子言逃善堂

可為则其从性善也信之盆而守之盆固矣日夫子之言性與天道于貢有不得而開者而孟子之言性善乃以語夫未响學問之八得无陵節之甚耶日性命之理若究其所以然而之则誠有不易言者若其大體之已然则學者固不可以不知也盏必知此然後知天理人欲有寶主之分超善惡有顺逆之殊董子所明从天性知自貴从物然後能知仁義知仁義然後重禮重禮然後安處善安處善然後樂循理程子所谓知性善以忠信為本此先立其大者皆此也目滤善堂

微之理也且又不究秉爽之寶德而指為美之空言不察至善之本然而别立无對之虚位推而言之至以天理人欲為同特因其發之中節與否而後有善惡之名焉则亦力費而無復仿佛孟于之遣意矣惜乎吾不得事於其門乎其有相長之盆也。語類伊川性理也一句直自孔子後惟伊川説得這一句便是干萬世性之根基。

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