【四书穷钞】六补定本十二 - 王国瑚.pdf
四书肃抄六福定本卷之十二 古州王民及花甫着 滕父公上 愉性善 或問人之昏明慈忍天寶生之中见性之皆善乎目當天生时此昏明 慈忍皆善也未日天命无安的.门不善丽然安之生機千變万化而 莫可马能通能塞能惨能舒人得之则万作明慈恐分矣此興整明 夜聊春爱冬寒何丽就不為善也第人既得其不為明既得共 恐不為慈所得而偏滕若見以万不养無乃無亲之生機自在 其能通能舒可明可慈者自在也普反之则天地之性存马故日善也 卷十二
姜巧言必光舜之根因而語脉 即歸重言必何以下文許多说肯 自此句生北如云世人與人主言但能開之以道義期之以英体自 勾了乃兹孟于直把万古然二一人把做啟口之常读人见禽山珍海 錯孟子若家常饭耳骤而問之雌不且焚者看此何文勢分明属起 下节意必句正白道性善生求世人高观老舜无敢繁彼固以 先辟至善自哄天性更有何人能同者乃孟子街道性善余天之生 八更无彼此矣既無彼此安有亢既无聖几安事避故以即天 之老协帝之舜为古然二而酌飘,之不置直將举世子於励华之 顾世子以祖远之烈不令少有溪,托几以性善故也赏日论與世人 狗鼎如此 直要做万古第一加人要猛何如末所之乐是
襟期如出一人都只是要為老舜的愿愁无不款人一頭地只 人生世上止有做羌舜的一條路更無第二途懒故也何旋於百 须知三于皆即我们信不是高里遠志一何畏自丈夫字吾人受生 天地既已成乾道乘陽德巍然而為丈夫失则共襟期氣直可出至 人神登三咸五何所欢於而生一退:心乎 舜何二句本意舜 人也子亦人也却须得共口語若日舜印口明物察偏法今傅世登其别 為者若据井如巾庸明能弗指方是 自為人回不敏登其不得人乎哉如此,二何字方得明白 文八王我師非文王我也 言以我的料可学文王也舆我丈夫也子你人也皆高自許之 欺我二学何自而东文土之德似竞舜何可當也而周公教然以我 
