【伊洛渊源续录】七 - 张伯行辑.pdf

伊济湖源精錄农之十二儀封张伯行孝先甫訂閩中愛業陈絡尚友校楊仲思楊道夫学仲思浦城人道夫以疑目之先生其别有儿其一日酒认致知力行雕云互相發明然鼎竟當从北處着力日四者據公不可先又不可无先後须當以酒餐先若不酒餐雨真从致知则是徒然思棠若專从而不致知却突去了以觀之四事只是三事益敬便是致知也二日

不淡日只是未熟耳四日郊言云天理人欲问體而興用同行而与情切光人之生粹然天地之心不典物為對是與人欲同常乎日五峰同體而與用一创就得不是天理人欲如何同得故张夫撒麓書院記如此他同行而與情一旬邦是他合下便見得如此他恭响日凡人之生料然天地之心道义完具无遮无莫不可以普恶不可以是非分所以有天理人欲同證而是用之語只,粹然天地之心即是至普义如何不可分辩天理便是性人欲便不是性自是他合下見得如此當時无人典他理會故怎錯了五日遗書云今志於羲理而心不安樂者何

以天地言之陽氣之生所谓复也固不可指北為天地心然於其很也可見天地心焉所以復者是也在人有失则有復复贤者之事也从其征也亦可見其心焉切谓聖人之心天地之心也天地之心可見聖人之心亦可見現夫微之卦一赐復从稽脍之下乃天地生物之心也聖人雕无復然是心之用因時而彰故竟之不虐舜之好生之溺湯之救民从水火文王之观民如是皆以天地之心禽心者也故聖贤之所推尊学者之所師亦以其心题白雨无之患耳雨谓不可見何哉日不知罗子当時龙如何饮夫郑凭大抵易之言際陽有指君

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