【读史漫录】十 - 於慎行.pdf

凱史漫绿卷十二東何教山于慎行著福清山兼向高訂宋神宗至微神宗即位首召见富公访以治道對日人君好惡不可令人窥測恐奸人得以附當如天之监人善惡预马安石而发要二帝王御下之道無出於此有至虚之心则不属意見所使有至公之心则不爱惜所移而後可以待人之功罪行已之此即廓然建绿

命在天是知有天而以人无如何也若安石之言则关亦不得制人王之命而惟其所為无復有宰之者矣其與宋王偃之射天相去粪何富弼一開其言即上书十言力其非而神宗不悟也王介甫所變新法固多苛統然亦有利害相半斟酌损益可以施行者未必书非也但安石行之上太骤而而求为相滕故至於國爾何也如均輸方田青茵市易等法乃桑孔故智固不可行至於募役之法即讀史漫卷之十二今之均保甲之法即会之坊保保马之法即今之

之命数建厨度之技能故職业相與则同心共涛出入相友则同道為朋非有固結之嵌唇之援也何以棠为小人则不然利害得失之念日滑於方寸之中而三身行已又無墙璧可特一時无所附凳即如蛋强距虚相離而不能行也使之無安可得哉且如松相之醉亭亭直上自足千宵不必傍有支撑方能树立若乃藤蘸无所扳援则委於泥汹不能尺寸以此知小人之常其势然爾嗟夫丈夫七尺之躯戴員履方奈何不为松栢而為蔓草哉卷之十二吕之安石日安石难有時名然好辣偏见輕信

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