【潘子求录辑要】二 - 潘平格.pdf

潘予求仁蕲要卷三毛文强孝章致郑格物上大学求仁全書也雨造道之要在从格物顾物之就多学者所信徙刚至事物之理奥正事之不正以歸从正雨就而巳入主出奴运無定將大学之旨要究何在後學将何所依以遵本龍末治之本末亦易知也本之本身也末治之末家圈道乎大格物之物即物有本末之物易知也物有本末之本末即本末之本末配指身天下也则物有本末之本末必指身家國天下無容男群矣物有家國天下刚物是兼身家國天下亦無容几是也物格通身家國天下也夫人之大患在於有我有我则舞矣故格物之物谓身家国天下也桥者通也經所云格於皇天

人我乎中庸和者天下之達道所谓和者怒哀樂之蔡而中者也恐而中之和而是天下之達道刚却恶與是非矣萬物一體者也大學致故州羞惡让是非者负性之谊達流行者也所然天地知格物之旨印孟子充四端之而巳辟家於此而齊国於此矣登有他道哉致知格物则意不容自欺心不容有所身不容有而治天下恭此而平中精云致中和天地位焉萬物育焉孟子人能充无穿帘之心点义不可膝用也故大学寫求仁全建而造人能充无欲害人之心而仁不可用也道之要必在於格物也下後世格物之多？而究无舆於大學之旨者非特在格物耐却者是也孩提之知愛親長之知敬兄待虑平見殼之学了故人然。

之肯也其日在格物者指致知所在之實地非為致知推明格物之当先也故欲明大學格物之旨者必先明平知知即糊羞飛解曦是非之四端致知郎是横充四四嘴非感空無事而攘充之也故孟子日人皆有所不忍蓬之从其所忍人皆有所不霹達之从其所禽此致知在格物之旨也後世之學不明平知之所以為知或日知即是識或日知本空知印总識是俗學也郊體本空是佛學也昭胎靈露之識不待學而後知引市井之夫而之未有不以昭昭靈需為知者故日俗學大約以靈明知觉為内心以明郏觉之所照外境立我缘物而與物對待故内外爱用之起焉然靈靈之識共粗者也不明吾性之長知而惑於佛老之學又不能透则当体本空之知力辨其非而仍不羞惡不知是羞惡當解不知是当是非不知是是非夫当平識也