【先儒正修录】五 - 於准.pdf

湮阳先生小心齊記土业至有一鄉之精神能通乎一有一國之精神则能通乎帅杂端文國有天下之精神别能通乎天下有萬世之精神则能通乎萬世必也行一不義般一不辜而得天下不為方利心消必也世不見知而不悔方名心消盏必也如孔之所不知老之将至如孟之所谓不贰方躯殼心消獨居時能无閑思雜念否應事時能无盛心浮氣否接物時能无凡情俗念否是自家一一勘過這窗心極靈是是非非瞒他不得些子何但我瞒他不得些子他也不肯為我瞒些于開居為不善则見君于而然

勿谓今人不如古人自立而已是留得赤子的心方可為聖须留得書生的滋味方可為相天下有一分可為亦不肯放手此聖賢事天下有一分不可為亦不肯犯手此事有爱世者有情世者有維世者有世者有超世者有玩世或問知行是一是二以為二者朱于也以為一者陽明也執當日朱子云先後知為先輕重行重陽明云知者行中去

年譜其龍也日夜端居澄默以求静一久之胸中因念聖人处此更有何道忽中夜大悟格物致知之設是亦未當不从念虑入也及經宸之變語門人日近來信得致良知三字真聖門正法眼藏往年尚疑未今自多事以來只此良知无不具足他日又日當時尚有微動於氣所在今處之更不同是亦未當不事為入也譜又言陽明始發悟時以默記五經之言證之莫不腔合因著五經臆且致知二字揭自大學良知二字揭自孟子陽明特就中提出耳是亦未当不文字入也開陽明遇增城湛甘泉於京師一見投势營為文别甘泉自言少不知學已出入於老久之乃洽周程之而求焉发发乎仆而典晚得交甘泉而後志益毅然若不可還至於門人徐曰仁原静始中快

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