【止止堂集】四 - 戚继光.pdf

正止堂集愚愚稿上大學經解此孔子远古人為学之次第也夫大人通天下為一身故合天下以為學學之道何居蓝學本身故道在明明明德夫明明德我之所得乎天者也天道流行而赋於物物大哉乾元萬物资始誠之源也乾道化各正性命站诚斯立焉純粹至善者也我之所得得此而已故在天之明命在我之明德本无不明者也但既拘於氣復動於欲而明者昏矣故其學在因其明之發者而遂

後得所止也故學者誠知天命本然之至善為吾明德新民之所當止事有定理心有定向矣心既定心之全體無非至善而能静矣静非不動不安動也動定静亦定也静则心之本體然至善而心安矣此以以人心惟危照看安之本體自見所天君泰然也既安矣事至物來有以换之此臨事時一以吾心静安至善本體虚明普應则凡所以明德新民者皆得其至善而止之矣夫自知止以至能得非有等般之相縣其聞四盖亦推言其所以然之故有此四者此心学相因之妙也夫明德在已興其在民也物也而截上下盒

也欲正其心者必先誠其意好善如好好色惡恶如恶恶臭也心之靈明知也欲誠其意者必先致其知算知善之富好典其熙之当惡也是知也又可以縣空而致哉在就巳之德興其在民者一一究竟到至善本乘源頭去處竟善爲天命所付之本然在所当好恶為物欲所生之邪在所当惡知至此而後谓之致知言之而至於也究極到天命源頭此至命之学也可知至而知之所致皆明德矣意至此而後之至誠真知善爲天命所付之本然故能好之如好好色具知惡為物欲所生之邪故能惡之如惡惡臭察識到正止堂集人愚愚稿上

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