【耿岩文选】十一 - 沈珩.pdf

开胎子著洪范疏義箕子殷人也其為武王治法不以湯而以再何也蒸九麝之羲郎竞舜禹相傅精一中之道箕于為之列其明其大第而歸其要於垒板宅中以所以為天地立心生人立命必木之乎天故日天锡禹洪九以見妥承舜之傅而承乎天也其言泪陳五行

所吉凶民同患者也君子修之吉小人作之烟丽标應焉立命正所以性无非一是極之建所源丽之者也北章之中本末次序矣聖人照五行之性黎五行之用因其上下曲徙革稼稽之宜以布政今是以天不失時地不失利物不失性禹一書特五行中水月下之一條而箕子以偷攸歸之者此也興思人之所同求其目恭日日明日广日一可以作作义作拆火美之少作作聖则本乎主楼之学以致之日明日敛

惟其官其人其官將以慎其人也使其官地而其人则非不惟無普且奔其所以不惟無教新其所以殿安在治法之有利乎斯民也哉之購鮮為司徒禹為司空阜陶為司勉夫然役入政非具文官非具官徒日治法云爾乎五把不序从八政之中所以天也把以五寶嫩之一治明虞夏之開其職最重北浩後世輕太史公以為近平下祝之間已也帝王世默俗欲使民生其時五燕麻送兵草不作游不典筆家和樂飲五以

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