[已山先生文集]三·王步青

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已山先生文集卷六 雜著 易有太極 理有前聖之所引而不癸而後聖始揭其微後儒之 所深切著明而前聖已標其音者盖观孔子之言 易有太極而得之夫易何为者也义之畫文之冢周 公之交與神物以前民用大都於卜噬见之然于易 求卜可而於卜筑求易则不可盖易之為易被 此一陰一陽其数對待不移其氣流行不已不有理 巴山先生文集八卷六極援至極之义示標之名然後见易之广大悉 有天道馬有地道马有人道馬而惟此太極之有以 函三為一也自非孔子章三绝不親见羲文公 旦而深明乎作易之原其能为此一言也哉此前 之所引 而不骚而自孔子揭其微也若夫宋儒周子 作太極圖而為之说盖深切著明矣头其言日无極 而太極又何也夫不知无極是仍不知太極也今夫 天道则陰與陽矣地道则柔興别矣人道则 仁興義 矣太極何有哉其在于天无聲也无臭也其在丁人 巴山先生文集八巷六於言太極矣或疑孔子未言無極而周子言之 羲文公旦亦何曾言太極而孔子乃言之也哉厥 後張子 日太虚曰太和夫太和孔子所巳言也太虚 则孔子所未言而由易之言周流六虚亦可以太 虚之義要之太虚者體也上 太和者用也太極是為體 用一源而顯微无間也孔子言易有太極往聖開 來学不可以不深思而默之也