[丰川全集]十三·王心敬

【丰川全集】十三 - 王心敬.pdf豐川全集卷之二千四 存省稿.豐川王心敬爾鸳甫著 及門子校 同學子瘀 隨處體天理解 體天理之始于宋明道程先生有明湛甘泉先 生则單提立宗而以虑二字其為聖學之脉 固无可矣是言體天理干程子之時易言體 天理于今之時益昔也端興聖道分今也显 端興聖道合與聖道分者邪不能正原其理而己故日理也體者體之日用微之間察之念感 芒之際不善必知知不复行易之不遠復者此也大学之 明德慎觸者北也中庸之求慎恐耀明普誠身 者此也孟子之求放心立大本程朱之居敬理者 此也益吾心天理人欲之界即吾身人禽生死之開 出此人彼間不容直须此一點不自味虑時府 省察處虑克治使心可天日行不愧屋漏人欲凈 盖而天理流行乃為不愧生理克配三才不惟不可 以空言承富亦且不容以意氣奏泊也何辨其真学一而已放天理一而已體一而已而二之面 爾之是又何显于子莫之執中一而百哉以是 而言體徒成其马子莫之秋中而已故今之時非 真有孔孟程周之志以实乎孔孟程周之學者恐 未易以虚見虚其源而悉其流也然有 焉辨天理之疑似淑身而明道者此草葬儒生之事 也揭天理之正中以行道淑世而救正人心砥世 教者此大八君子表師斯民者幼學行之實務 舜君民之寶事也故儒生而真能處體天理则 為孔孟周程之徒大臣而真能隨虑體天理
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