【原善绪言】戴震.pdf

原蒋上休寧戴发撰余始為原善之番三章想學者或未能晓逹其僻也復极據經言疏通證明之而以三章者分為建首次成上中下卷比合义然端委华著矣天人之道經之大訓萃焉以今之去古聖哲既治經之士莫能综习所見闻稷非成是余言恐未鑫足以振兹隧也藏之家塾以待能者發之之有静善日仁日日斯三者天下之大街也上之见乎天道是順原聚馨抗脱已也德言乎不可渝也理言平其群也善言平知常霾信達顺理之昭為明德是朗信循之而得其分理是霄常道言平化之方省此向卸于排序

原注既开生地者立天下之博静而藏者立天下之豹樽者其生豹者其息生者手枯來东通喻不欲勝在日6 其生之性之息君子之於問学也如生存其心湛然合天地之勤而時出息者静耐自正卉木之株葉華實之生果实之白全心卯息人道配乎生性配乎生有息息有生天地所以买地關明成化也生生者仁乎生生而條理者典羲乎何谓醴條理之秋原注综注一一前手用然有序其著也何條理之截然不可其著也得乎生生者之仁得平條理者谓之智至仁必易大智必簡仁智而道羲出為透發鼎出後半用第法於斯矣是故生生者仁條理者證断决者义藏主者智仁智中和其所以然大原善上日聖人聖合天是霜無妄無妄之於百物生生至贵者仁仁得二

裘善之燕以仁楼全叉以常理者條理之秩然醴至著也條理之截然美至著也以是見天地天地之顺故日一除一陽之道生生仁也未有生生而不條宁盘其蕴之常三者咸得天下之至善也人物之常也故日之者善也言原主以事能括性之全叉乎人物之生其善则與天地織承不隔者也有天地然後有人物有人物从是有人物之性人與物同有欲欲也者性之事也人與事能上見其本然天天地之德理至正也理也者性之德也言平自然之顺言乎心物同有覺景也者性之能也事能無有失则协从天地之德协於地合德然之常言平本然之德天下之道从丽天下之教一从常善上天下之性同之於德性之事配五行陽性之能配鬼神性之德