【东塾读书记】六 - 陈澧.pdf

東丝書記卷十五番禺陳禮撰鄭学鄭康成戒子書云念进先里之元意此自言其所学也其學之语则學記生有云所學者聖人之道在方策孔疏云恐所学惟小小才藝之事故云所学者聖人之道澧恐學者鄉壁虚造故又云在方策也君學大旨盖加此自君外注周禮及儀禮耍服者惟马融注禮記者惟植之日是學也人个東能卫卷十五

考而知也然则君注周禮儀启語尚書皆與詩之法無有宗主亦有不同此氏家法也何邵公墨守之学有宗主其所長無偏無樊也而无不同許叔重義之學有不同而無宗主惟氏家法兼以 ”詩法 IH 云氏谨用三用而不韩詩君之學不以先人者為主出家不苟非也口得之也用兼徐用寶君之未知辨二永法鄭氏家鄭也其元藕觀二三君子之文章省竹者熊矣帛之浮其所易灼然如晦之见明其所彌缝奄然加合符復析斯可雅達廣者也然有家錯同事相達

乘恭不可争求腾也其識膏育發墨守起疾别不然有云弥曲之学深可念疾者此以何邵公三書有害从經学風氣不得不念疾又何之作不在鄭之前不妨正言相非也記下上大夫之虞也少中卒哭成事附皆大牢下大夫之虐事附與虞與矣孔疏云以土虞醴云三虞哭他用刷日先儒以此三虞卒哭同是一事郎因此經云上大夫虞用少牢卒只用大牢其牢既别明卒哭與虞不同引此文破先儒之义故云华哭成事與虞照矣濃索破先儒而不引其以破之此亦尊先儒之法也服小記子不長子听不祖與故也注云言不祖则長子不必五世孔疏云马季長注服云此為五世之適

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