【璧水群英待问会元】五 - 刘达可辑.pdf

璧水英待問會元卷垩学門聖学名流業意端聖学厚於誠明(開聖學之高者其明乎成垩学之有其城乎天桃国家挺生理哲抱負万萬太臣 h:以之稽古遏遂幽邈之政吾之心可以會之以之虑天杳宾昏默之理吾之道可以通之见興之融而口耳特其寓也識與之合而崴月特其迹也聖學之所以高其自天开之天明者必誠明而不誠非明之至也彼明之至者真

講學要亦从自本自根之地而加之意耳心也者其义理之所會而聖學之所宗乎是故視言貌之必敬出入起居必其一之不誠或有以腾此心游逸潘幽》必戒盤日荒穿之不敢其一动之那謹或有以放此心君心進小人以退此心之明也名分必所以遏凯萌禮根心也政事必修所以攘夷狄义之根於心也民夕必加恤天變之必加刚仁智少根从心也妄悉除表票有餘用矣而又何豪乎政治之有民俗之告病士只之工醇哉

功道非小用惟力量之凝定者為足以大其用自有天地以来所以脉络世教維人顿於不泥不之地者皆非偶然而不知者也故必有待於超出乎億兆人之上為之君川也然则有帝王之心者斯能有志帝王之道有带王之學者亦不能進帝王之功用之分惟危惟微之辩或生外形氣之私或原於性命之正惟

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