【考盘集文录】四 - 方东树.pdf
孜樂集文鲜卷四 序 漢學商序 近世有為默學孜者箸書以開宋儒攻朱子為本首以言 心言性言理禽属禁海内名卿钜公高才碩學數十家滤相 祖逃膏唇拭舌造作飛保競欲咀嚼究其所以禽之罪当不 过三端一以其講學標門户分争害尬家國一则以 其言心言性言理暨丛空虚心學宗為歧於聖道一以 其高性命束書不觀空疏不學荒尬經術而其人所以 為言之情亦有數等若黄東万季野亭林自是目擎
道昔孟子不得己而好辨欲以息鄂正人心写以孔于泥 後干五百餘崴經義學服至宋儒講辨始得聖人之真平心 而程朱子廓清之功實為晚周以來一大治今人 見慎倒利本之必欲汉人歧巽復泪而触之 致使人失其是非之心其有害从世教學術百倍从禅與心 學又若李等以學不同乃至说經必故與宋人相反 其失昧不學孤遠河之人捧土以塞孟津不 自度其力之弗腾也要心有難已就知識所逮摄拾辨 其端世有具儒出而大正焉亦小之在人而為
云爾子日道之以德齊之以禮能以禮让為國乎何有又 日小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以可以怨之 事父遠之事君又日於詩立於禮成於又日假我數年 卒以學易可以无大過矣故莊周日詩以道志書以道事礼 以道行樂以道和易以道陰陽春秋以道名分六經之為道 不同而其以致用则一也此周公孔子之教也及秦兼天下 席狙非之俗肆暴之威乃液先王之典法焚燒詩書 尬時不特經之用不垃其戈字而珍诚之矣漢非 經於是經始梢稍復出或得之屋或得之淹中或得之 儒之口授而固巳失次不全颠其時一二老師 
