【勤余文牍】五 - 陈锦.pdf

勤餘交卷之五山陰陳錦書卿孟子道性善聖覺言性推水於天命之理所羲理之性不問而知其善者也惟孔子所言性近習邀乃兼指氣質之性而發何哉國時去聖未遠而巽端充塞必有如葡子所之性始將無有變化氣質而返其生初者矣故不能不直揭其旨日性善而又人皆可為舜之言以实之未始不爲告子一流人法也孟子欲以義理之性

氣回合到義理之性而仍以或相借不墨其才者關椒羊舌虎生而豺狠皆孩提也雞而起药药處指出性善的似空言天理者切近然亦有可利皆平旦也惟其所忍大人不失赤子之心章語意同一乍見所人皆有所不鳳足旅忍達之於是為失其木心者反求其是实見得性之所在端的著在善一以之力剛性惡之自是要言不類立排耶落所云孩提為少北習染之深者反求之所云平旦禽旦書亡之甚者反求之所云乍见爲轉念私意之蔽二

主静圖説或日考亭半日静坐何也日主敬也敬以直内羲以方外径须将全身精神由此時提起來觀上文中日讀一語倾须會得涵眷种情是蒲團上嫩借此倦卧耶宋学入千曰整齊日常惺惺月收敛不容物到收敛不容一物時已是萬物皆備三者又自有一整齊一日或問於朱子日近覺坐行默都不得自家朱子日好了心神到身上來了但時時默識而存之孟子日操即存舍则亡出人無時莫知其鄉為問操存之力於静中存之與於動中存之與叉目學問之一八勤餘文鼎卷之五三

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