[随山馆猥稿]一·汪═

【随山馆猥稿】一 - 汪═.pdf之驿至今而板号其中而荒其外者無论矣老師宿 儒以成家為極致於是因性之所近守先入之言一成 而不可變其集首汽卒無冥也乃嘉然日詩必 如此丽後為成家且以命夫後之學者成家省固若 是之算乎吾凡所家者其宫室有有堂有前 榮後寝有实客之所有漏之區溢而為圖图有赢 有榭有池有亭明者為暗者為奇者日F偶者日 门其用物即有案榻儿席藤模鼠爸豆管盒盤孟釜 刀七之其門有粉念调钗鏡箕帚其飲食大不作吾陳云云筆結能與少陵黑乎 交忠為有宋第一其西山野梅之作则太白也洛陽相 君之於杜又何辨焉學者誠取大家平心而察之 温李冬且无粥有此未可更數也必如是而後家 可成今使有一木一石者曰此吾家也抱一器而告 於人日吾家具背備於是得不笑其矣平夫詩者人 之性情也性情者根於心者也心之不同如其面焉人 面日谌相肖亦必有豪之巽其萬不能者同於 天而龙取从人哉然家之大小何以分日家之微荒鋪蝶詩品於家之必宵其源自何人命者或 疑其附會不知此古人分别漂派之盛心也然子猫惜 其能辨文章之流别而米能辨學術之流别是以渊明 之詩儒家之言也其意淡泊丽有守子建之詩難家之 言也其氣锡佚而無制許制近於道家王俊近於禮家 如斯之流未之分断遂使干戴而下篇章既佚考索写 難斯者可以深概矣火今之隐君子也其立 身行志嫩然不欺出於儒家而其退然自居不欲為天 下先又得之於道家故其禽詩也物芳而志潔 魔山熊德露字
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