[读近思录]汪绂

【读近思录】汪绂.pdf乐之未發可不無平未發之中天下之大本也可不 極平君子近取身夫亦大可见矣而或者求之从莊老 之所無也不亦惑平 動静者氣機之出人也所以静而必動動而必静互根無 霸者本然自然之理也天理然物無不雨雨各具 彼屈则此伸 鼎伸 合:流 行言 合一不測而推行有渐莫非 有四 此理之妙写之无爲亦太極之无極而已 形生神發五性感動而善惡分然未生未之時无菩 無恶乎抑可善可恶平抑善惡混乎日無極之真善可知 赣近思錄人中 義義 興正對仁興義 中 遂 馬 而滁合业 不 過義而中则一 不 流 非主 静安能 保此 主静非一从静也以静主耳動而不失其静動亦静也 原 誠 始 加反是故知死生之存吾順事殿 而 動 双吾审矣 陽中 意如 惠 意 誠 所 不 宇 為 肯 则 動 實 之 静 印無極 無不善 發 於妄乃 於 大 學 意 氣则有偏无妄無之本體也利之故也率性之道也 有而皆妄也妄氣失所主矣故日人心惟危道陽从上即復於下冬至子之半日短至長至矣不間 臾不必於日數分數 乃见天地之心非動乃天地之心也此語善會 常道一陰一陽之道天下之動真夫一者也 下愚之至亦有不能使者革面者如耳目褪人之夏能 而亦有生而者但此非生人之恒理也 在物理在我父则有當孝之理在我子则有當慈之理 處物義我於父当孝之我於子當慈之理散在物 而實具於吾心義制从心而以宜於物此所合外内 嶺近思绿人 L
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