【读近思录】汪绂.pdf

乐之未發可不無平未發之中天下之大本也可不極平君子近取身夫亦大可见矣而或者求之从莊老之所無也不亦惑平動静者氣機之出人也所以静而必動動而必静互根無霸者本然自然之理也天理然物無不雨雨各具彼屈则此伸鼎伸合:流行言合一不測而推行有渐莫非有四此理之妙写之无爲亦太極之无極而已形生神發五性感動而善惡分然未生未之時无菩無恶乎抑可善可恶平抑善惡混乎日無極之真善可知赣近思錄人

中義義興正對仁興義中遂馬而滁合业不過義而中则一不流非主静安能保此主静非一从静也以静主耳動而不失其静動亦静也原誠始加反是故知死生之存吾順事殿而動双吾审矣陽中意如惠意誠所不宇為肯则動實之静印無極無不善發於妄乃於大學意氣则有偏无妄無之本體也利之故也率性之道也有而皆妄也妄氣失所主矣故日人心惟危道

陽从上即復於下冬至子之半日短至長至矣不間臾不必於日數分數乃见天地之心非動乃天地之心也此語善會常道一陰一陽之道天下之動真夫一者也下愚之至亦有不能使者革面者如耳目褪人之夏能而亦有生而者但此非生人之恒理也在物理在我父则有當孝之理在我子则有當慈之理處物義我於父当孝之我於子當慈之理散在物而實具於吾心義制从心而以宜於物此所合外内嶺近思绿人 L