【存性编存治编存人编】颜元.pdf

存性卷博野颜元若筑質性恶程子云輸性氣,之期不是义日有自幼而善有自幼而是氣有然也朱子日有天命便有氣質不能相而又H既是此理如何湛所恶氣也可谐二先生之高明愿写佛正六贼之浸岚一I两舌而不自党若恶圳理亦恶若班普则礼亦普益即理之筑理即氣之理岛得理纯一普而毁倡有恶哉之口防地财筑也其中光明能见物者性也将光明之理悦正色眶晴乃邪色乎余光明之理湖是天命地情是天命更不必分何是天命之性何是氣贺之性只宜言天命人以目之性光明能脱即月之性善其观之也明之普其视之群略邀近划才之强裂

之义不足以特若即以仁济之或川:德亚济一德或行一德乘成四德當观肆望指押大浆常侧愿者仰侧愿當三恶即点总仁不足以得者即以義济即就當即蕊不當否使航置背如其天期之正一切邪色深聲自不得引蔽义何习於恶染从恶之足忠乎是告性以明得其中正也六行乃哲性施六感乃书性材县九容乃否性發现九德乃岳性成就制触作乐理陽成成天地乃吾性舒张英物成若地下天成太和宇宙乃吾性結果故變之恶以征性则不可以其问罪从兵而近染於絲也知此圳宋之言性化氣贺性之效圳可如德测身阶面盗背施於四之類是也化氣皆不親切惟晋友张石日性即是氣贺之性竞舜氣寶即有亮舜之性呆痘氯贺即有呆痘之性而究不可性有恶其言其是但又云您人决不能凳舜则矣吾米得典之辨明

黛贺與性是一是一而可谓性本善氣質偏有惡乎然刚恶何以生也叫如衣至毁成衣衫即非棉也及不得正幅道是棉斜幅旁殺印非棉也如是则即被浑者有久而後污者有染一二分污者有三四分以至什百全污不可知之著醒觸污人兄其火本色其服也命之日污衣其寶乃外染所成有成衣其本色者然只须烦招游涨以去其染著之污已耳而乃洗去其襟粥也理也载是则不特成衣不可谓之污垢敢亦不可衣本有污但外染有淡深则招游有难易若百倍其功可以报激如莫驾之力即蝇點不借水喻姓能復则大学明德之道日新之功可不急败程米因孟子曹借水喻性放亦借水愉者堪多但主意不同所以將孟子語首欢常合來就已今即就水明之则有日者可共見有心者可共解矣程子云 1一您一