【檀弓辨诬】夏炘.pdf

恒弓辨序者生古人之後去古目遠所見所聞所傳聞鮮事愈遠愈類微無微不信孟子目信書不如無書書之失证也久矣太史公国戴籍博必考信於六又日折衷於夫子崔東壁先生有唐虞三代老信绿取古人而折裘之皆考其可信者丽正其證可有功於名教婺源縣學博夏南先生信而好學背設經之背精深奥博而檀弓辨一書前人或已發其疑而又多曲為之以通之疑愈不决先生毅然决之皆有佐猿之合人滨然冰释怡然

檀弓辨自放檀弓一事為孔朋而作也戴次君無識列四十六篇之中役儒虽有疑其説者往往震从古書莫敢攻喆但以為記禮者之失而已余素好檀月之支之福熟久而覺其證妄且妄者非一端如以盆記禮之失不贱所失者在孔氏一門及其門下之高臀第子也聖人之道造端大婦故易首乾坤詩首關雎王化之所以基也而檀弓造為三世出妻以證之幼而無父之孤瞧育松彬基水慕也何極而檀弓则造盒不知父墓以證之士委禮笼宅之日無有仪慎終於葬宜学了牌巫文

弓者其流亞與然二氏之非毁孔門人皆知其為非篇毁也檀弓即托於記之問苍之語潭然不露圭角未不以孔子為聖而所地之事無一不與聖人相反未響不以子賢而所載之無一不與人相民陽了之名而陰其實其所以痛嵩者鹅於無復忌惮而自漢以來法孔氏高名儒比屑接為所而莫之省者盖二千餘年从矣世晚道微黑端更甚感世語民之就愈出愈奇安知後世不更有保黯流援檀弓為口實以集矢儒門者乎余不勝杞人之辨而正之以韶來學知我罪我公而已