[檀弓辨诬]夏炘

【檀弓辨诬】夏炘.pdf恒弓辨序 者生古人之後去古目遠所見所聞所傳聞 鮮事愈遠愈類微無微不信孟子目信書不如無書書 之失证也久矣太史公国戴籍博必考信於六又日折 衷於夫子崔東壁先生有唐虞三代老信绿取古人而折裘 之皆考其可信者丽正其證可有功於名教婺源縣學博 夏南先生信而好學背設經之背精深奥博而檀 弓辨一書前人或已發其疑而又多曲為之以通之疑 愈不决先生毅然决之皆有佐猿之合人滨然冰释怡然檀弓辨自放 檀弓一事為孔朋而作也戴次君無識列四十六篇 之中役儒虽有疑其説者往往震从古書莫敢攻喆但以為記 禮者之失而已余素好檀月之支之福熟久而覺其證妄且 妄者非一端如以盆記禮之失不贱所失者在孔氏一門 及其門下之高臀第子也聖人之道造端大婦故易首乾坤詩 首關雎王化之所以基也而檀弓造為三世出妻以證之 幼而無父之孤瞧育松彬基水慕也何極而檀弓则造盒不 知父墓以證之士委禮笼宅之日無有仪慎終於葬宜 学了牌巫文弓者其流亞與然二氏之非毁孔門人皆知其為非篇 毁也檀弓即托於記之問苍之語潭然不露圭角未不 以孔子為聖而所地之事無一不與聖人相反未響不以子 賢而所載之無一不與人相民陽了之名而陰其實 其所以痛嵩者鹅於無復忌惮而自漢以來法孔氏高 名儒比屑接為所而莫之省者盖二千餘年从矣世 晚道微黑端更甚感世語民之就愈出愈奇安知後世不更有 保黯流援檀弓為口實以集矢儒門者乎余不勝杞人之 辨而正之以韶來學知我罪我公而已
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