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曹恩格眞斯著费兒巴赫文源出版社

算來,距我們不過像一代人那樣人,但在德國現在的一人看來,似乎已經相隔一個我眼前放着的一木書(一),拉着我們後退到一個時代去,這個時代就過去的時間八四八年的事業,是行命的.世紀了這是德國一八四八年节命的備時代,而自那時以後所發生的事情是一的政治节命一樣。但這二作事情是何等的不相像！法國人以公開的反對整倘的官家十九世的哲學苹命引起了德的政治草命,亦如十八世紀的哲學节命引起了法國的學問,起初反對教會;時常也反對國家;他們的書在國外一 —荷蘭或英國—印刷.版。(一)兒巴赫,哲學博士士達克客,一八八五年司徒嘉德(Stutgart)印克咨局(Fer.

士國家,祈是表示:還個國家,當驰是必需的時候,是合理的,是有其你在理由的,你在的理由,因此最後分析起來,就都是合理的。黑格兒這個理,應用在當時的普鲁因為民的中劣,是可以原民的劣來解释的,當時的普士人就有他們所應該有的但如果我們看見這偶國家是不好的,然单劣,也仍你在下去的,那政府的中劣是政你.我們注意,黑格兒所指的實在,不是任何時地都可加於某種政治或就會事熊之在的。一七八九年時法的君主制已經如此的不在,即如此的不必需和不合理,以一種性。不是如此。難馬其和制是『實在的;但代之而的羅馬帝制也是同等實改應被大市命所摧毁一—黑格兒時常以板热誠熊度法西大节命。因此,在當時環境中。