[记姚立方礼记通论]

【记姚立方礼记通论】.pdf記姚立方禮記通輸 清學别之一— 鐵穆 余兮近三页年學衡史,取明條货,未能详篇将锻兮别条此其 一也。姚氏生平及答述大體已详學衡史此不征皋.尚古代學術者,每秦皇焚書而學術中焙,下迄漠武乃 始復隆。夷考其實,殊不然。昔意炳麟為秦默記,粗發此意 而猪未盏。伏生書終於秦誓,此明為秦博士媚秦而作。秦 誓之文日:若有一個臣,断兮無他技,其心休休焉其如有容.人之有技若已有之”。叉日:邦之机限日山一人,邦之榮,亦 一人之魔。 此已國晚年乃至秦人統一,政府有丞相之制始 有之春秋穆公時贵族世崎,何有平此一個距？然则秦誓 乃秦博士作而上之於穆公也。記姚立方禮記通 為雷同也。後儒乃欲寸寸而合之,而鞍之,登不恐哉?(卷八 十祭羲篇)姚氏不信周體,以為乃劉歆王莽所偶造,故日:設者 多以周醴王制孟子三言,為之较量巽同,此無藏之士也.乃有信周體疑王制,甚至有信周避王制疑孟子者,尤無藏之甚 者也”。又日:‘周出於王莽劉,寧足徽汉文今博士所集之？漢文合博士所集,叉寧足孟子之書?王制所言,皆周制 也。其舆孟子虽者,以其故易孟子之文故耳。(卷十九王制篇) 夫谓孟子所言皆周制之真,谓周體乃莽所偽,此俱未可為定 论。然谓以周王制言,為之较量巽同,皆無識之士,则其確 也。晚清經師不明此意,乃汉儒今古文經學分家,全本尊 制。記姚立方醴記通 谓經之有解,經之不幸也。易為乎不率？以人皆知 有經解,而不知有經也。易答乎經解？以其解之致惧,而經因以嗨,經嗨而經因以亡也。其一為淡之經解 焉,其一為宋儒之經解焉,其一為明初墨守排暴宋 儒一家之經解而著為合焉。！果其為聖人復起不 易之言以著為合,可也。今之著為介者,然耶否耶?夫 經解與著爷其事大不相通。其君若相,不過以一時治 定功成,草草裁定,初不知望贤真傅為何若耳。乃使天 下之學人,耳目心思,卒歸于一途,而不敢或。是以經 解而著命,不又其甚焉者乎！翁變物理自然,材智日新,寧甘人？苟以汉儒人惧之經解而明辨之,则庶 反經而經正,其在此時矣。
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